Жизнь общества в Бухаресте эпохи фанариотов

С культурной точки зрения, фанариотская эпоха считается синонимом проникновения восточного образа жизни и его нравов и укрепления православного грекоязычного христианства во всех сферах влияния турок.

Christine Leșcu, 07.03.2021, 16:25

Растянувшийся во времени больше, чем на целый век, так называемый ”период фанариотов или эпоху фанариотов” принято обычно считать скверным периодом в истории Румынии. Само название ”фанариот” происходит от района Фанар в Стамбуле, откуда прибывали чиновники греческого происхождения, которых османские султаны посылали в качестве правителей в Бухарест и Яссы в то время, когда Сиятельная Порта распространила свой сюзеренитет на румынские княжества. Фанариоты были членами богатых аристократических семей, которые занимались торговлей в столице Османской империи. Фанариоты контролировали Вселенскую Патриархию и проникли в османскую административную иерархию, где они занимали, главным образом, должности драгоманов (переводчиков) Высокой Порты и в посольствах в османской столице.

С культурной точки зрения, фанариотская эпоха считается синонимом проникновения восточного образа жизни и его нравов и укрепления православного грекоязычного христианства во всех сферах влияния турок. Иногда фанариотизм называют также византийством. На самом деле, фанариотизм начинается со второй половины XVII века, иные историки считают его восточным аналогом барокко. Правления князей-фанариотов, начавшись в 1716 году в Валахии и в 1714 году в Молдове, закончились в 1821, обозначив усиление восточного начала, ориентализацию Придунайских княжеств, эквивалентную откату назад в развитии, согласно целому ряду стандартов. Чаще всего считалось, что явными чертами периода фанариотов были, главным образом, коррупция, быстрое обогащение и обеднение тех, кто получал прибыль, в первую очередь крестьянства и купечества. Это было характерно, например, для такого историографического течения, как романтизм.

Однако эпоха фанариотов не была абсолютно беспросветной, есть историки, которые считают, что в ряде работ это период трактовали чрезвычайно кратко и поверхностно, да и понимали и воспринимали часто неверно. Этого мнения придерживается Тудор Дину, автор обширного трехтомного труда под названием Бухарест фанариотов”. Дадим ему слово: ”Вопрос очень объемный и непростой, и нужно уточнять нюансы. Это не было ярким, светлым периодом, непосредственно на территории, которой управлял Бухарест, в те годы происходили многочисленные сражения времен русско-австрийско-турецких войн. С другой стороны, благодаря заботе правителей-фанариотов, это было время крупного развития города. Тогда Бухарест почти полностью вымостили, и мостовая эта была из дерева, из бревен, этим руководили князья фанариоты. Тогда же была обустроена первая система колодцев и источников со свежей пресной родниковой водой, эту родниковую воду использовали все жители Бухареста. Это также была эпоха, когда появилось уличное освещение, сначала на Подул Могошоайей (сегодня это центральная улица Каля Викторией), а затем и в других местах. В то же время Бухарест становится важнейшим образовательным центром во всей Юго-Восточной Европе благодаря Княжеской академии Святого Саввы”.

Хотя век фанариотов знаменует собой восточный сдвиг в ориентации румынской культуры, а эта тенденция редко присутствовала ранее в румынском пространстве, в этот период также очевидна и ориентация на Запад. Причина в том, что правители-фанариоты, все греческого происхождения, стали своеобразными распространителями итальянской, а затем и французской культуры, особенно в Бухаресте. Тудор Дину продолжает свой рассказ: ”Мои исследования показали, среди прочего: неверно считать, что устройство на западный лад, ориентация на западную культуру в Румынских Княжествах начались только после 1821 года, когда прекратились княжения фанариотов. Эти процессы начались одновременно с первой австрийской оккупацией после 1789 года, их усилило прибытие русских войск, которые дислоцировались в Бухаресте между 1806 и 1812 годами, а фанариоты позволяли проникновение западной культуры в нашу страну, потому что их роль, среди прочего, состояла в том, чтобы информировать Стамбул о намерениях ведущих западных держав. А с XVIII века в Бухарест стали приезжать, чтобы поселиться здесь, выходцы из стран Запада, особенно немцы, причем не только уроженцы Трансильвании, но и из более дальних регионов. Они внесли фундаментальный вклад в развитие города, особенно в качестве строительных подрядчиков, инженеров и архитекторов. Еще они устроили здесь первые пивоваренные фабрики и первую гостиницу в Бухаресте. Появляются первые французы, итальянцы, потому что любой боярин хотел, чтобы у его детей был учитель француз, а у него самого секретарь француз или итальянец”.

И коли уж он упомянул о первых пивоваренных фабриках, историк Тудор Дину подробно описывает развлечения жителей Бухареста в XVIII веке, о которых он подробно рассказал в своей книге Бухарест фанариотов” с подзаголовком Повседневная жизнь, развлечения, культура”. Тудор Дину — у нашего микрофона: ”День за днем жители Бухареста ходили в трактиры, где слушали музыку лэутаров. Другие предпочитали посещение кофеен, где курили, играли в бильярд, шахматы или шашки, давали представления, были клоуны и акробаты. И ещё одна особенность — там завязывались и развязывались политические интриги, но, конечно, не на высоком уровне. Кто-то из жителей столицы ходил на ярмарки, где главным развлечением были народные деревянные качели, которые по-румынски называются скрынчоб. На них качались от малого до великого все жители Бухареста, и даже бояре. Но, пожалуй, самым популярным соревнованием был вид спорта, который совершенно исчез и неизвестен сегодня. Название игры произошло от турецкого слова ”камиш” — тростник. Это было состязание между всадниками, вооруженными копьями; они бросали копья друг в друга, пытаясь парировать удары. Это был своего рода турнир, но на османский имперский манер. И, конечно же, стали появляться азартные игры, против которых правители фанариоты последовательно и ожесточенно боролись, пытаясь их искоренить, потому что они вели к обнищанию населения”.

Правда, были и разрешенные властями азартные игры, такие как лотерея с билетом”, предшественник лотерейных билетов в конвертах, который таким образом сохранился до наших дней.