Мирча Элиаде: ранее не опубликованное
Недавно Институту истории религий Румынской академии удалось получить существенную часть архива и организовать выставку Неопубликованные рукописи Мирчи Элиаде.
Christine Leșcu, 19.02.2023, 16:34
Летом 1942 года прозаик, публицист и историк религий Мирча Элиаде ненадолго останавливался в Бухаресте; это был интервал между тем, как он покинул дипломатическую должность в Лондоне и начал работать в румынском посольстве в Лиссабоне. Тогда 35-летний автор в последний раз видел свою родину и родной Бухарест, который он потом будет мифологизировать в своей фантастической прозе. Тогда же он оставил здесь на попечение семьи весь свой личный архив рукописей, документов и научных книг, надеясь на то, чтобы вернуться позже; это в 1942 году казалось не только возможным, но и естественным. На самом деле, этого уже не случилось. Элиаде умер в возрасте 79 лет в американском Чикаго, в 1986 году. Оставленный в Бухаресте архив находился на попечении его сестры Корины до самой ее смерти в 1989 году. К сожалению, после этого, в силу неудачного стечения обстоятельств, судьба документов Элиаде стала крайне неопределенной, даже по сей день их невозможно полностью инвентаризировать; не могут их должным образом изучить эксперты.
Однако, недавно Институту истории религий Румынской академии удалось получить существенную часть архива и организовать выставку Неопубликованные рукописи Мирчи Элиаде”. Бурную историю восстановления этих документов теперь рассказывает Еуджен Чуртин, директор Института истории религий; итак, Элиаде всё же взял с собой в Лиссабон ряд текстов, на основе которых он хотел разрабатывать свои работы во время его дипломатической деятельности. Еуджен Чуртин — у микрофона: “Мы смогли показать и надеемся, что эта информация появится в ближайшие месяцы в первом томе полного издания научных трудов Мирчи Элиаде, как он извлек несколько страниц из готовящихся работ, которые он взял с собой в Португалию. Всего нескольких страниц. В оставшемся в Румынии архиве десятки тысяч страниц. Это вся его молодость, как он сам говорит во фрагменте дневника в августе 1952 года, уже в Асконе. На этих страницах Элиаде с необычайной болью вспоминает, что вся его молодость, все, чем он жил, что писал, думал, читал до 33 лет, в том числе и в Индии, может исчезнуть навсегда. Ужасы после войны, ужас войны, его статус сторонника фашистов и невозможность вернуться заблокировали доступ к рукописям, которые, к счастью, хранились в семье. Но часть книг по индологии оказалась, благодаря Константину Нойка, Серджиу Аль-Джордже и Ариону Рошу, около 130 томов, в фонде Элиаде библиотеки Института истории религий. Но сами рукописи до 1981 года не вскрывались. Именно тогда Константин Нойка сделал это вместе с еще молодым в то время человеком, историком литературы, преподавателем лицея Мирчей Хандока, который получил согласие семьи на их исследование”.
Мирча Хандока в течение нескольких лет вел переписку с Мирчей Элиаде, который написал ему в декабре 1981 года: Я убедил мою сестру позволить вам исследовать мои рукописи.” Мирча Хандока сделал это и участвовал также в редактировании ряда книг по истории религий, публикация которых была разрешена властью коммунистов. После смерти сестры Элиаде в 1989 году ее сын, профессор Сорин Александреску, живущий в Нидерландах, передал весь архив Мирче Хандока на временное хранение. О том, что произошло потом, рассказывает также Еуджен Чуртин: “К сожалению, в марте 1989 года, когда сестра Элиаде умерла, она была одна в пустом доме. Так сообщил Сорин Александреску, племянник Мирчи Элиаде. Эти рукописи были переданы, а затем обманным путем присвоены Мирчей Хандока. Что ж, в период с марта 1989 года по сентябрь 2015 года эти рукописи не удалось раскрыть. Это тысячи и тысячи страниц. И до сих пор было продано с аукциона всего несколько сотен страниц, несколько тысяч, может быть, несколько сотен рукописей, из которых только часть удалось спасти и только часть удалось передать в дар Институту истории религий”.
Хотя перехода права собственности не было, Мирча Хандока не вернул документы их законным владельцам, а после его смерти в 2015 году их автоматически присвоили его потомки. Именно поэтому вместо того, чтобы архив Элиаде изучали и использовали эксперты в академических целях, в последние два-три года фрагменты архива стали выставлять на аукционы. К счастью, они были куплены, а затем переданы в дар Институту истории религий щедрыми жертвователями, пожелавшими остаться неизвестными. Сразу же после дарения исследователи Института приступили к их изучению, чтобы затем организовать из них выставку в Музее румынской литературы в Бухаресте.
Здесь зрители могут четко увидеть, что лежало в основе обширных исследований, проведенных Мирчей Элиаде в послевоенные годы в Париже и особенно позднее в Чикаго. Говорит Еуджен Чуртин: “Впервые у нас есть рукописи на разных стадиях написания нескольких капитальных исследований индийского периода, докторской диссертации и версии докторской диссертации для публикации, и текст 1936 года «Йога. Эссе о происхождении индийской мистики». Затем у нас рукописи книг, которые, как мы думали, не сможем получить в рукописи со всеми авторскими колебаниями, изменениями и даже дополнениями, от которых отказались для печати. У нас и рукопись для эссе «Барабудур, символический храм», опубликованного в сентябре 1937 года в Revista Fundățiilor Regale и воспроизведенного в первой части тома «Остров Эвтанасия» 1943 года. Есть у нас и рукопись «Мифа о Реинтеграция» 1942 года, рукописи обзоров и исследований, написанных для журнала Zalmoxis. Отмечу особо ранее не публиковавшийся полемический очерк конца 1930-х — начала 1931 года под названием «Что не так с Европой», о котором никто ничего не знал, пока его не нашли мои коллеги. Будущие издания покажут все эти детали, потому что, по сути, ставка такова: показать наброски того, что Элиаде хотел сделать”.
Еще одно захватывающее открытие среди документов, обнаруженных Институтом истории религий, это страницы на санскрите, написанные рукой Элиаде, когда он изучал этот язык. К сожалению, и сейчас архив не получен полностью и его содержание, при отсутствии описи, остается неясным. Выставка в Национальном музее румынской литературы открыта до марта, над ней работали исследователи Андреа Апосту, Ионуц Бэнчилэ, Эуджен Чуртин, Даниела Думбрава, Октавиан Негоицэ, Кэтэлин Павел, Влад Шовэрел и Богдан Тэтару-Казабан.
