2015年8月6日：罗马尼亚的罗马尼亚化

民族国家是应多数民族的呼吁而建立的。但民族国家一旦建立后，其中还存在着少数民族，即使没有解除民族的政策，这些少数民族倾向于融入多数民族里。罗马尼亚也不是倾向同化与同质化规则的例外。一个“民族化，即经过民族同化过程的国家称为为多数民族国家。在罗马尼亚这个过程叫作“罗马尼亚化。

Steliu Lambru, 06.08.2015, 13:47

民族国家是应多数民族的呼吁而建立的。但民族国家一旦建立后，其中还存在着少数民族，即使没有解除民族的政策，这些少数民族倾向于融入多数民族里。罗马尼亚也不是倾向同化与同质化规则的例外。一个“民族化”，即经过民族同化过程的国家称为为多数民族国家。在罗马尼亚这个过程叫作“罗马尼亚化”。

历史学家卢奇安·博雅是现代罗马尼亚最有争议的历史家，因为他是指向罗马尼亚民族国家的所有套词和偏见的创造者。他讲述罗马尼亚民族同化过程的最新书籍《罗马尼亚的罗马尼亚化》已开始引起争议。博雅对民族的元素评论时说：“大体来讲，有两种民族，或者说两种国家意识形态：法国式的民族和德国式的民族。我这里谈到的是19世纪的民族概念。起源于法国革命的民族概念指的是一种政治民族，不论你的祖籍、语言和其他考虑如何，你属于一个政治体。德国的民族概念则以种族为基础，你是德国人，因为你生来就是德国人。于是你生来是德国人，但可以成为法国人。至于罗马尼亚人，他们选择了德国的民族概念。对很多罗马尼亚人来说，民族仍然是一个种族集合的概念。德族人怎么能是罗马尼亚人呢？我们如何能向多数罗人解释德族人可以是罗马尼亚人？在他们看来这不符合逻辑。但他们所持的民族观念逐渐开始过时。目前文明世界倾向于法国式的政治民族：我们无论祖籍如何我们都是罗马尼亚人。”

罗马尼亚的罗马尼亚化是怎么回事呢？卢奇安·博雅是与其它国家相比提出了这个说法，但并不想说罗马尼亚化是个独一现象。他说：“我谈到罗马尼亚化过程时想指的是什么呢？我在我著作的前几部书里已经谈到了这个问题。我们不应该想象，只有在罗马尼亚发生这种情况，我对罗马尼亚的情况作出评论的目的并不是为了批评它，但也不想对此表示称赞。我只是描述这个过程是如何发生的，强度多大，及其产生的结果如何。但几乎所有民族国家都发生了类似状况。我们不应虚伪地说，民族国家保护少数民族。对少数民族的待遇当然可以达到平衡，但民族国家，原则上显然有利于少数民族。民族国家的目的就是坚持该民族的基础，使民众聚集在某一民族文化或语言周围。与此相反的最好例子是民主主义的法国。法国人简直取消了少数民族。他们为此采取的政策是完全的，但并没有使用过种族灭绝或其它暴力手段。连种族灭绝的罪魁祸首也都未能像法国人那样有效地完成这个理想。在法国革命之前，法国的多数人口不会讲法语。法国的法国化是通过国家集权、行政管理、学校和军队来完成的。”

卢奇安·博雅说，中东欧民族国家的民族化过程比法国要复杂得多，而且在很多情况下要诉诸暴力。他说：“在中东欧国家所发生的事情完全两样，这就是因本地区的渗透性很强、从古至今都继续有移民往来、不同敌国将本地区分成影响范围等原因。在建立民族国家时，组成了民族多数并厘定了边界，但这些边界内包含了少数民族和少数宗教。他们简直无法绘制使大家感到满足的理想边界。罗马尼亚目前仍然有少数民族，但有些像波兰这个国家，在两次世界大战之间少数民族的比例高于罗马尼亚。然后发生了众所周知的悲剧性事件：对犹太人大屠杀，但这并不应该归咎于波兰人。他们自己后来失去了所有东部地区并得到了德国西部领土，这些领土的德国居民都被疏散了。目前，波兰少数民族的比例远远低于罗马尼亚。在捷克也发生了类似情况，在两次世界大战间大约三分之一的人口是德族人。”