2017年8月31日：回顾摩尔多瓦主义

“摩尔多瓦主义首次在俄罗斯的帝国文献中被提出，目的是破坏19世纪下半叶罗马尼亚国家的创建与稳固。这主义鼓励那些分离主义者去反对摩尔多瓦和蒙德尼亚公国的统一及罗马尼亚现代国家的建立。不过，摩尔多瓦主义在苏维埃执政时代达到高峰，并且一直遗存到今日。

Steliu Lambru, 31.08.2017, 13:00

“摩尔多瓦主义”首次在俄罗斯的帝国文献中被提出，目的是破坏19世纪下半叶罗马尼亚国家的创建与稳固。这主义鼓励那些分离主义者去反对摩尔多瓦和蒙德尼亚公国的统一及罗马尼亚现代国家的建立。不过，摩尔多瓦主义在苏维埃执政时代达到高峰，并且一直遗存到今日。

我们请基希讷乌国家大学的历史教授库斯郭来对“摩尔多瓦主义”的历史作一简单回顾：“首先我要提到巴萨拉比亚教会中的一位重要人物。就是1908年到1914年沙俄年间，在该教会担任最后一任圣职的大主教塞拉菲姆·奇佳戈夫。他是沙俄时代第一也是唯一的高级试图推行所谓《准- 摩尔多瓦》计划的官员。当时，在俄国人的概念中，摩尔多瓦这因素根本不存在。直到到20世纪初，俄罗斯绝大多数的观察员才将罗马尼亚在巴萨拉比亚的人民看为是有某些地区特点的罗马尼亚人。但并不倾向认定巴萨拉比亚的罗马尼亚人与罗马尼亚人民之间有什么不同。更不要说建立一个特别的摩尔多瓦国了。”

不过，1917年布尔什维克革命获胜后情况就完全改变了。苏联特别希望恢复1917-1918年失去的巴萨拉比亚地区， 所以在德涅斯特河东岸设立了一个幻影国家，叫做摩尔多瓦社会主义苏维埃自治共和国，并先在巴尔塔（Balta），然后在地拉斯波尔（ Tiraspol）建立首都，来传播所谓的摩尔多瓦国的思想。安德列·库斯郭教授说：“在两次世界大战之间，苏维埃文化活动分子一直想形成摩尔多瓦国，但对该国是何模样却不确定。

1932-1938年间， 在摩尔多瓦社会主义苏维埃自治共和国开始使用拉丁字母，在语言标准上与罗马尼亚相同。地拉斯波尔和基希讷乌出版的书籍间没什么区别。此前，在1924年到1932年间，但特别是1938年后，就出现一些想在有疑问的基础上建立摩尔多瓦的语言和文化意图。其中一个就是使用德涅斯特河沿岸几座村镇当地所用的方言。这很明显是为

打击罗马尼亚民族主义和国家建立计划所投下的赌注。”

随着1940年巴萨拉比亚重新被吞并，特别在1944年以后，摩尔多瓦主义思想又经历了些改变。安德列·库斯郭教授说：“1940年，特别是1944年当苏维埃回到巴萨拉比亚执政后,情况就更复杂多变了。他们有几种设想,其中一种是延续德涅斯特河沿岸共和国的模型，就是建立新的语言和文化来对付罗马尼亚主义。但这模式行不通，因为摩尔多瓦苏维埃的知识分子， 特别是的作家，他们都是二次大战中间受到教育的，甚至共产党员都无法接受苏维埃当局试图强加的标准。

於是在1950年代中叶，恢复了罗马尼亚文化、语言和文学的模式。1957年最后一次语言改革后，再度恢复了罗马尼亚的标准。这就是说，苏维埃计划逐渐被罗马尼亚化了。所以一方面有俄罗斯化， 另一方面，此前宣称为国家政策的摩尔多瓦主义在1950年代后期可以说已被放弃。我指的只限于语言和文化范围，因为在更广阔的范围内，摩尔多瓦主义并未被放弃。学校和媒体不断对社会民众，特别对农民，灌注摩尔多瓦人的意识，想说服他们和罗马尼亚人不同，虽然无法解释其区别是什么。”

1991年共产党下台并苏联解体后， 摩尔多瓦主义的历史进入了一个新阶段，而安德列·库斯郭教授认为这阶段更原始些。 他说：“1990年-1991年宣布独立后的摩尔多瓦主义与苏维埃的不同， 因为是苏维埃概念和扭曲的罗马尼亚民族主义的混合体。民族主义者试图证明当今的巴萨拉比亚和中世纪摩尔多瓦公国之间的连续性，但这偏差是很明显的。还有的说摩尔多瓦的身份先于罗马尼亚的身份。从这种观点来看，当今的摩尔多瓦主义支持者的说服力远比当年苏维埃活动分子要弱， 后者的注意力集中在强调区别，利用的是阶级和意识形态的标准。”





当今的摩尔多瓦主义缺乏意识形态的基础。尽管很荒唐，但力量可观，不过其影响日益降低。

洛河（翻译），苏燕（译审）

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