2017年4月12日：罗马尼亚的自由思维和反神职人员运动
自由思维和反神职人员虽然不是同义词，也从未完美地交织在一起，但这两个词常常被搞到一起。历史上对牧师权威的质疑是与宗教改革运动甚至质疑神的存在或宗教情绪是相提并论的。
România Internațional, 11.04.2017, 13:21
自由思维和反神职人员虽然不是同义词，也从未完美地交织在一起，但这两个词常常被搞到一起。历史上对牧师权威的质疑是与宗教改革运动甚至质疑神的存在或宗教情绪是相提并论的。
反神职人员自由思维的极端主义常常带有浓厚的革命意义，其志向是改变世界，建立幸福和平等。现代的自由思维和反神职主义起源于18世纪的启蒙时代，就是将理智放在人生的中心，试图让人脱离无理性神圣的概念。这个思潮的主要目的之一就是削弱教会对政府和社会的影响力。
在罗马尼亚，现代的自由思维和反神职人员运动是19世纪下半叶产生的，极端自由和社会主义派特别能接受类似的思想。阿尔巴·尤利娅大学的研究员马留斯·洛塔尔认为，自由思维分子构成罗马尼亚的反神职人员运动的核心：“不仅在罗马尼亚，而且在欧美，反神职人员运动的主要代表也是自由思维的主张者。这是一个文化、政治和哲学无神论运动，试图让人们不再对宗教乃至科学带有偏见，其主要目的是将宗教和国家权利区分开来，法国是在1905年，而葡萄牙是在1911年实现了这个目标。反神职人员运动如何表现呢？就个人而言，就是承担非宗教的身份。当我们谈到自由思维分子、社会主义分子、极端自由分子和共济会成员，可以发现有三个倾向：第一是举行世俗宣誓，罗马尼亚是1936年才开始有。第二是举行世俗婚礼，第三个，我认为是最重要的，就是举行没有牧师或神父出席的葬礼。”
罗马尼亚的自由思维和反神职人员运动来得比西方晚一些。马留斯·洛塔尔说：“反神职人员运动有几位重要的代表，19世纪末有乔治·巴努，在他的《战斗报》里对罗马尼亚东正教教会做出猛烈的抨击。著名的《罗马尼亚无神论选集》里他被认为是罗马尼亚第一位无神论的推行者。尽管如此，1910年他逝世后，为他举办了由牧师主持的葬礼。”罗马尼亚自由思维分子所写的文章使用的辱骂的语言，他们必须强行武断地反对大多数人的意见。公民与宗教分离，道德与宗教分离是他们发起的运动的主要目标。要求不再举办宗教葬礼的社会主义分子的做法是为给人作榜样。在我国，自由思维和反神职主义的极端分子之一是康斯坦丁·迪伦医生，他是雅西大学的教授。1913年，他参加了巴尔干半岛的战争和第一次世界大战。马留斯·洛塔尔说：“迪伦的手表上有这样的字样：“让所有的神死去吧，自由思考！”。迪伦一生都都主张反神职人员。1913年，迪伦在雅西修建了世俗的坟墓。这是罗马尼亚第一个世俗坟墓，充满着象征意义。”
自由思维和反神职主义运动在罗马尼亚社会并没有立刻引起反响。但这一切都是为了让罗马尼亚连接于时代流行的思潮。
