2025年10月26日：伊斯特拉半岛的罗马尼亚人

在克罗地亚的伊斯特拉半岛，生活着一个人数稀少、鲜为人知的罗马尼亚人族群——伊斯特拉-罗马尼亚人。他们虽远离罗马尼亚本土，却保留着独特的方言与传统，并在严酷的生存环境中书写着自己的历史。

Steliu Lambru 和 Irina Ivașcu （逸雪）, 26.10.2025, 11:41

并非所有罗马尼亚族人都居住在本国，正如其他民族也并非全然固守于故土。如今，在罗马尼亚的边界之外，无论是毗邻的摩尔多瓦共和国、乌克兰、匈牙利、塞尔维亚、保加利亚，还是稍远些的希腊、北马其顿、阿尔巴尼亚和克罗地亚，都可见罗族人的身影。在所有这些海外罗人族群中，克罗地亚伊斯特拉半岛上的社群尤为独特，却也最为鲜为人知。他们不仅是所有罗人群体中人数最稀少的一支，在地理上，也远离喀尔巴阡山弧与多瑙河盆地那一片罗人传统聚居的核心区域，成为了地理意义上最遥远的“边陲”。然而，从19世纪中叶开始，就有关于他们的记载，历史学家兼作家格奥尔基·阿萨基（Gheorghe Asachi）是其中之一。斯洛文尼亚语言学家弗朗茨·米克洛希奇（Franz Miklosich）和安德烈·格拉维纳（Andrei Glavina）也曾研究过他们的语言、文化和习俗，后者则是出生在这个群体，是第一位为本民族执笔的伊斯特拉-罗马尼亚人。

一战后，当统一的罗马尼亚国家形成，许多流散在外的罗人纷纷回归祖国并获得公民身份。但来到这里的伊斯特拉-罗马尼亚人案例非常少。多梅尼科·克韦契奇（Domenico Cvecici）就是那些选择成为罗公民的少数伊斯特拉-罗马尼亚人之一。1937年，11岁的他离开家乡苏什涅维察村（Şuşnieviţa），前往罗马尼亚的克卢日（Cluj）就读。克韦契奇来自一个亚山区，该地区主要由岩石构成，形成了喀斯特地貌。居民以牧羊和采矿为生。2002年，他曾对罗马尼亚广播电台口述历史中心说，那些贫困山区孩子获得教育的机会很小。他说：“伊斯特拉-罗马尼亚的孩子仿佛生来就注定要守着这片土地。他们从小在家帮父母干活，直到有机会找到别的生计，或是离开家乡去城里谋生。在家里，我们只说伊斯特拉-罗马尼亚语，全是方言。上了小学才第一次接触意大利语——我刚进学校时，连一个词都听不懂。有些孩子好不容易在语言的迷宫里摸出点门道，磕磕绊绊学会几个词。大多数时候，他们只能照着课本念，或者偷看、偷听别人的答案。可惜，他们中很少有人真正走出来——毕竟父母手头拮据，能供完小学就不容易，哪还有能力让他们继续读书呢？”

地形条件不允许该地区进行密集的经济发展，但还有一个更严重的问题：缺水。多梅尼科·克韦契奇描述了人们如何设法获取赖以生存的饮用水。他说：“经济状况很不稳定。其次，一个严重的问题是缺乏饮用水。在该地区，在南部伊斯特拉-罗马尼亚人居住的七个村庄里，只有两个泉水源有饮用水。水从山丘或山脉中涌出，那里是饲养动物的干草保护区，还有另一口人为建造的用于牲畜饮水的水井。人们在那里取水饮用，要么用安装在牛车上由牛拉的水桶（但牛比较少），要么由妇女用背驮。有一种特制的容器，可以塑形，折叠起来背在妇女的背上，她有一条腰带系在腰间。这个容器在装满后，底部被固定在腰带上，妇女用一根绳子在前面拉，并支撑着它以防翻倒，这样才能运走。饮用水的情况很悲惨，因此许多远离这些泉水的人使用过滤后的雨水。水从屋顶经檐沟流到水井里，过滤就在那里进行。也就是沉淀。井里有沙子，脏的部分沉到底部，上面留下更干净的水，但没有任何人体所需的含量。”

在这个社区里，人生的重大时刻都有所标记。宗教节日是最重要的。多梅尼科·克韦契奇说：“节日，尤其是圣诞节，主要就剩下甜面包了。家家都养猪供自家需要，每家都养一头猪。在大多数家庭里，尤其是在冬天，生火是在灶台上进行的，在兼作厨房和做饭的房间里，冬天也在那里熏肉。其他家庭厨房里有烧木头的炉子用来做饭。复活节时更多的是甜面包和红蛋，大人们还会用一杯酒来‘洗礼’这些食物，孩子们也会得到父母的允许或偷偷地尝一口。”

多梅尼科·克韦契奇也回忆了在家和社区里所说的方言。他说：“伊斯特拉-罗马尼亚语我记得比较少，只记得一些词，比如 ‘Cire eşti tu?’（你是谁），用 ‘cire’ 代替 ‘cine’ （谁），这种r化音，那个元音间的 ‘n’ 变成了 ‘r’。伊斯特拉-罗马尼亚语中没有诗歌和祷文，在意大利统治时期用的是意大利语，而在更早的时期我不太清楚，我想是德语。”

伊斯特拉-罗马尼亚人是克罗地亚境内一个规模较小的罗马尼亚人群体，他们意识到自己与其他人不同。然而，这是一个为当地历史做出了贡献的族群。

逸雪（翻译）

注意：本文版权仅属罗马尼亚国际广播电台所有，并受国家版权法保护。任何复制，引用及转载需得本电台同意，并不得超过500字，且须在文后注明文本出处及链接网页。