2026年5月3日：罗马尼亚古书中的医学

在1508年至1830年期间，历史学家认为罗马尼亚地区是印刷古书的重要时期。与今天一样，图像当时对读者的影响非常大，总是伴随着印刷品出现。

Steliu Lambru 和 Irina Ivașcu （逸雪）, 05.03.2026, 12:00

在1508年至1830年期间，历史学家认为罗马尼亚地区是印刷古书的重要时期。与今天一样，图像当时对读者的影响非常大，总是伴随着印刷品出现。

克卢日大学中央图书馆（Biblioteca Centrală Universitară din Cluj）的安卡·塔塔伊（Anca Tatay）研究罗马尼亚古书史已有二十多年。她将注意力转向医学书籍中的图像，将这些图像分为几类：第一类是有关疾病和病痛身体表现的图像，展示受病痛折磨的身体。第二类是涉及治愈或疗法的图像。在这些图像中，治愈的灵感来源包括：神圣、自然，以及后来出现的科学。第三类图像描绘医学界的重要人物，即使治愈行为合法化的权威人物：耶稣基督、行奇迹的圣徒，以及从古代到19世纪的著名医生。第四类图像展示治愈性植物。此外，还有关于盲人和瘫痪者治愈的圣经主题图像。

安卡·塔塔伊还识别出一些表现礼拜仪式中治愈实践（如抹油礼）以及魔法实践（如面相术）的图像。而更接近现代的作品，则包括人体和内脏器官的图像。

在介绍罗古医学书籍时，安卡·塔塔伊从最早的书籍谈起。她说：“最早涉及疾病概念的图像出现在宗教文本中，这些文本当时占主导地位。我指的是毕士大池边瘫痪者的治愈和天生盲人的治愈。这两个主题的最早表现见于执事科雷西（Coresi）于1558年在特尔戈维什泰（Târgoviște）印刷的斯拉夫语《四旬期与五旬期礼仪书》。这些版画与1700年之后出现的有所不同。无论如何，在1558年至1700年之间有一个空白期，没有任何关于这一主题的版画出现。《新约》描述了两位瘫痪者的治愈，一位在毕士大池边，另一位在迦百农。前者因信仰而被耶稣治愈，而迦百农的那位被治愈，是因为抬着他的四个人对基督怀有信仰。关于盲人，《新约》描述了三次治愈：天生盲人、伯赛大的盲人和耶利哥的盲人。这五个主题在欧洲和罗马尼亚的圣像画中广泛传播，而且这些表现通常符合教规。”

到了18世纪，这些表现再次出现。安卡·塔塔伊说：“17世纪没有任何相关表现。但从1700年开始，我们看到更多描绘毕士大池边瘫痪者和天生盲人治愈的书籍。第一次这样的表现出自1701年布泽乌（Buzău）的《四旬期礼仪书》。在《治愈瘫子》中，我们看到耶稣身后跟随门徒，头戴光环，走近病人的床榻，问他：‘你要痊愈吗？’他回答道：‘主啊，水动的时候，没有人把我放在池子里。’这个对话通过仿佛从两人口中说出的文字铭文呈现在图像中。于是主对他说：‘起来，拿你的褥子走吧！’跛足者身后还有其他人，法利赛人和文士可通过华丽服饰、头巾和装饰的主教冠辨认出来。此外还有一群病人，其中一人有木腿，腋下夹着拐杖。这些图像后来成为范本，后续所有呈现这些主题的图像都或多或少受到布泽乌版画的启发。而这些版画本身又受到基辅（Kiev）1631年《五旬期礼仪书》中版画的启发，并再现于彼得·莫维拉（Petru Movilă）的《训导集》中。”

罗马尼亚地区的世俗化进程较晚，这一点也体现在印刷业的发展上。安卡·塔塔伊说：“伟大的书籍史学家米尔恰·托梅斯库（Mircea Tomescu）指出：宗教书籍仍然占主导地位。在1717年至1780年间印刷的384本书中，有324本（84%）是宗教书籍，仅60本（15%）为世俗作品。在此期间，世俗书籍数量增长非常有限。宗教书籍的主导地位可解释为教会对印刷业的持续垄断。印刷厂附属于都主教区、主教区和修道院，书籍印刷必须得到主教或都主教的祝福。然而在1784年，随着世俗印刷厂的出现以及私人出资出版的做法，引入了君主审查制度。通过教会与君主的双重审查，限制性措施延缓了瓦拉几亚公国印刷业的发展。摩尔达维亚也存在类似情况。由于无法在国内印刷原创或翻译作品，作者们不得不求助于锡比乌（Sibiu）、维也纳（Viena），以及后来的布达（Buda）世俗印刷厂。”

罗马尼亚古医学书籍是本地区多重历史的一部分。从这些历史中，可以清楚地看到罗马尼亚地区关于人体、疾病与治愈知识表现方式的演变。

逸雪（翻译）

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