2023年10月15日：罗马尼亚人的拉丁遗产
历经200 多年来的研究 ，历史学家和语言学家业已证明: 罗马尼亚人和罗马尼亚语言起源于拉丁人种和文化。 当然其他的民族和少数族群对罗马尼亚民族的形成也打下烙印，因为世界任何地方都不存在纯粹形式的民族。 除了确定罗马尼亚人的种族来源之外，专家们还探索随着时间的流逝，这些种族来源的概念还能在多少罗马尼亚人的脑海中留存。
Steliu Lambru, 15.10.2023, 15:52
历经200 多年来的研究 ，历史学家和语言学家业已证明: 罗马尼亚人和罗马尼亚语言起源于拉丁人种和文化。 当然其他的民族和少数族群对罗马尼亚民族的形成也打下烙印，因为世界任何地方都不存在纯粹形式的民族。 除了确定罗马尼亚人的种族来源之外，专家们还探索随着时间的流逝，这些种族来源的概念还能在多少罗马尼亚人的脑海中留存。 某个特定时代的思潮和社会结构既有继承也有新出，都会影响我们对己身的理解。 目前的趋势是批判性地看待国家民族的兴衰，否认许多在特定时代产生的自我认知。但批判性的审视转变为过度性批判的情况并不罕见，因此必须保持平衡。
历史学家伊昂·奥雷尔-波普（ Ioan-Aurel Pop） 是罗马尼亚国家科学院的院长，专门研究中世纪历史和中世纪的种族意识。 波普认为，目前对民族观念所作的批判性审视有助于更好地了解今日的罗马尼亚人。他说： “我们必须审视自己，来理解为什么我们是罗马尼亚人，我们从祖先继承了什么，以及我们在行事上的正确与失误。然而，我们必须承认，我们行事正确远大于失误，不然一直失误，我们就已经灰飞烟灭了，换句话说，被迫融入匈人、格皮德人、阿瓦尔人、佩切涅格人、库曼人等种族。就算还剩一些，也已经融入了其他部落，消散了。尽管我们的融入散落，但在我们领土上仍然存在我们精致的原型，虽小不引人注目，但最终还是能兴盛起来。”
什么是罗马尼亚人？波普根据至今业已证实的研究给出了答复。他说： “如果有人问我谁是罗马尼亚人，我会根据语言、名字、传教的方式来回答：我们是西方人。但根据教会的组织结构、礼拜和大臣所用的语言-斯拉夫语以及西里尔字母而言，我们也受到拜占庭-斯拉夫文化的影响。但拉丁元素仍然是我们的基本定义，因为对我来说，在欧洲这一地区，最显著的民族身份的证据是语言。”
根据最普遍的评估，现代罗马尼亚民族的核心价值是语言。语言不仅对罗人，而且对世界上许多其他民族而言，都被视为确定其种族民族意识的核心因素。伊昂-奥雷尔·波普说，过去来到这里的外国人，明确提到本土居民的拉丁意识：“来源的内容无论如何，我们并不应该因此而感到尴尬，问题却在于：不应该挑选来源。如果想勾画出十六世纪的形象，就应该看所有的来源，来组装一个拼图。无法填补所有的漏洞，就不得不用一些假设来弥补，这也就是历史学家的责任。但要根据尽可能多的确实信息。如果弗朗切斯科·德拉·瓦雷（Francesco della Valle）说，他在1536年的一天晚上，被蒂雅鲁（Dealu）修道院的修士收留，那些修士们给他讲述罗马帝王图拉真（Traian）建立了第一个罗马尼亚公国，我就不会相信他。假设我不相信他，那就会去看其他作者是怎么写的，陈述同一事件的方式也许不同。但许多拉丁文本都是这样说：‘罗马尼亚人说’ 或 ’我听一些罗马尼亚人说他们是罗马尼亚人。’”
拉丁来源是现代罗马尼亚国家形成的核心思想，但波普先生特别想强调的是，这是罗马尼亚民族意识的一个古老成分。他说：“摩尔多瓦学识渊博的贵族去波兰耶稣会学校后发现我们来源于罗马，他们回国之后就建立了拉丁来源的意识。知识分子致力于把拉丁来源的意识传播到国家各地，因为山区的农民对罗人的来源一无所知，也不知道谁建立了第一个或第二个罗马尼亚国家。就是内格卢大公（Negru Voda）建立第一个罗马尼亚公国，图拉真建立第二个罗马尼亚公国。我提到的是一部分罗马尼亚的精英，但我不太相信蒂雅鲁修道院改革时代的东正教修士曾有过机会在高等院校就读。修士们给意大利士兵和弗朗切斯科·德拉·瓦雷端上美味佳肴招待，给他们留下很好的印象。十七世纪的一个瑞典代表团来到这里，试图用拉丁语与奥拉迪亚和克鲁日的匈牙利贵族进行会谈，但他们讲得都是匈牙利语。当越过鲁克尔山（Rucar）后，发现普通百姓，乃至农民都会讲拉丁语时感到莫名其妙。他们讲的拉丁语其实是不太标准，很多词语的发音不同，但还是能互相理解。在请他们端上水时，他们确实端上了水。”
悠久的历史能重新证实或否定一个历史事实。有关罗马尼亚人的拉丁来源的学说尽管在某些时代受到批评，但一直坚持下去了，并且不时地被重新证实肯定。
逸雪（翻译），苏燕（译审）
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