Márton Áron, résistant face aux totalitarismes
Márton Áron lutta contre le totalitarisme communiste pour l’existence des églises catholiques et pour le maintien de leur patrimoine d’avant 1948.
Steliu Lambru, 09.11.2026, 10:21
L’Encyclopédie de la résistance au totalitarisme accueille dans ses pages l’évêque catholique romain Márton Áron. D’origine hongroise, originaire du département de Harghita, né en 1896 et mort en 1980 à l’âge de 84 ans, il s’est opposé ouvertement à la persécution de son Église, à celle des fidèles catholiques romains et gréco-catholiques, et à celle de tous les civils victimes des affres des totalitarismes qui ont tourmenté l’histoire du siècle dernier. Il s’y est opposé par ses protestations ouvertes et assumées, ainsi que par son activité pastorale et missionnaire.
L’évêque prit sa première position officielle en défense des droits de l’homme durant la Seconde Guerre mondiale. Après le 30 août 1940, lorsque la Hongrie annexa la Transylvanie du Nord, Áron s’éleva publiquement contre la déportation des Juifs et des Roumains que le gouvernement fasciste hongrois projetait. En reconnaissance de ses mérites dans le sauvetage de Juifs, l’État d’Israël lui décerna en 1999 le titre de Juste parmi les Nations.
Du Juste parmi les Nations au prisonnier du régime
La fin de la guerre allait apporter la continuation du régime totalitaire dans une nouvelle forme, celle du régime communiste. Arrêté en 1949 pour avoir protesté contre la politique du gouvernement visant à restreindre la liberté religieuse, Márton Áron fut incarcéré six ans, jusqu’en 1955.
Denisa Bodeanu, chercheuse au Conseil National pour l’Étude des Archives de l’ancienne police politique du régime communiste, la Securitate, a examiné les dossiers concernant l’évêque:
« Le 3 janvier 1955, le Présidium de la Grande Assemblée Nationale décidait la suspension de l’exécution de la peine et la mise en liberté de l’évêque Márton Áron, qui, le 6 août 1951, avait été condamné par le Tribunal militaire de Bucarest aux travaux forcés à perpétuité pour un prétendu crime de haute trahison. L’évêque fut libéré trois jours plus tard, le 6 janvier, et conduit au siège de l’Archevêché catholique romain de Bucarest, où il dut demeurer jusqu’à la fin du mois de mars. Ces presque trois mois passés dans la capitale furent extrêmement difficiles. Márton Áron fut entouré en permanence d’informateurs de la Securitate, systématiquement isolé des personnes susceptibles d’avoir une influence sur lui, et soumis à des pressions constantes de la part des autorités et de certains représentants du clergé catholique, pour qu’il accepte un arrangement avec le régime communiste et reconnaisse tout ce qui avait été fait par la direction de l’évêché d’Alba Iulia. Malgré les pressions insistantes subies de toutes parts, Márton Áron resta inébranlable. Finalement, le 17 mars, le ministre des Cultes, Petre Constantinescu-Iași, le fit venir en audience et lui annonça qu’il était libre et pouvait partir pour Alba Iulia, sans aucune condition. »
Pour Márton Áron, l’être humain était la valeur suprême de la vie, et la solidarité avec les opprimés un principe de vie. Il fut aux côtés des fidèles gréco-catholiques roumains persécutés par les communistes, passant outre les barrières ethniques. Denisa Bodeanu :
« Avant de quitter Bucarest, Márton Áron tint à rendre visite à l’hôpital I. C. Frimu, où étaient internés les évêques gréco-catholiques Iuliu Hosu, Alexandru Rusu et Ioan Bălan. Il leur relata les discussions menées au cours des derniers mois avec les autorités et réitéra son soutien à l’Église gréco-catholique, durement éprouvée par les persécutions. »
Près d’un quart de siècle sous l’œil de la Securitate
Márton Áron lutta contre le totalitarisme communiste pour l’existence des églises catholiques et pour le maintien de leur patrimoine d’avant 1948. Il mena le même combat pour l’enseignement catholique, comme pour l’amélioration de la situation des religieux. Accusé d’être un agent du Vatican, il fut proposé pour une nouvelle arrestation ; Finalement, le régime lui fixa résidence obligatoire à Alba Iulia. En 1967, soit après douze années, les interdictions furent enfin levées, à la suite de la visite d’un émissaire du Vatican. Denisa Bodeanu :
« Jusqu’en novembre 1955, Márton Áron avait été suivi dans le cadre du dossier d’objectif de l’Évêché romain-catholique par le service de district d’Alba Iulia, relevant de la Direction régionale de Hunedoara du ministère de l’Intérieur. Le 9 décembre 1955, l’on passe à une forme supérieure de surveillance. La Direction régionale de Hunedoara ouvre un dossier d’action informative de groupe, visant Márton Áron, Farago Francisc, Pakucs Karol et Nestmann Leopold, ces trois derniers étant professeurs au Séminaire théologique d’Alba Iulia. Les objectifs des officiers de la Securitate étaient les suivants : établir l’activité menée par les quatre sous le couvert du culte romano-catholique, identifier les liens et les courriers utilisés dans leurs activités clandestines, et découvrir les canaux de liaison clandestins avec le Vatican. Le 23 juin 1956, le dossier d’action de groupe est transformé en action individuelle visant l’évêque. Son dossier de surveillance informative portera le nom de code Mureș jusqu’en février 1969, puis Urania de 1969 jusqu’au 15 décembre 1980, date de sa clôture. »
La Securitate surveilla Márton Áron jusqu’à ce qu’il ne soit plus qu’un vieil homme, déployant tout son arsenal. Denisa Bodeanu :
« Tout au long de ces presque vingt-cinq années de surveillance ininterrompue, toutes les méthodes et techniques de surveillance et d’obtention d’informations furent utilisées : l’interception du courrier, la filature, les informateurs et les micros installés dans le bureau de l’évêque dans la nuit du 23 au 24 août 1956. Malgré les interruptions apparues périodiquement dans leur fonctionnement et leur exploitation, les micros constituèrent, jusqu’en 1980, la principale source d’information exploitée par la Securitate dans le dossier de surveillance informative de Márton Áron. »
L’évêque Márton Áron fut père spirituel pour les fidèles de son Église, et leur protecteur. Mais il s’éleva au-dessus de sa mission, se faisant aussi le défenseur de victimes de toutes ethnies et d’autres religions persécutées par le totalitarisme.
