Para los comunistas, las personas más valiosas de una sociedad —y que se oponían a ellos— eran sus principales enemigos. Los campesinos más trabajadores, más respetados y más cultos fueron las primeras víctimas en las aldeas tras el establecimiento del régimen. Denominados despectivamente «chiaburi», con una palabra de origen turco, fueron calumniados, despojados de sus bienes o encarcelados.
A principios del otoño de 1924, en el mes de septiembre, se desencadenaron violentos disturbios en la localidad de Tatarbunar, en el sur de la actual Ucrania, en aquel entonces parte de la República de Moldavia, como consecuencia de las acciones de unos agentes soviéticos. Se trataba de una provocación descarada contra la soberanía del nuevo Estado de la Gran Rumanía, que intervendría militarmente para restablecer el orden tras varios días de caos. Sin embargo, la derrota de la rebelión de Tatarbunar tuvo como consecuencia la aparición de un Estado fantasma: la República Soviética Socialista Autónoma de Moldavia, en las riberas del río Dniéster.
A principios del otoño de 1924, en el mes de septiembre, tuvieron lugar una serie de acontecimientos en la localidad de Tatar-Bunar, en el sur de la actual República de Moldavia. Grupos armados procedentes de la URSS cruzaron ilegalmente el Dniéster, ocuparon la localidad de Tatar-Bunar, izaron la bandera roja y dejaron de reconocer la soberanía del Estado rumano. La prensa de la época y el Estado rumano calificaron estas acciones de terroristas, mientras que los historiadores se refirieron a ellas como «levantamiento», «rebelión» y «acciones armadas».
En junio de 1948, el Gobierno comunista promulgó una ley mediante la cual todos los medios de producción pasaban a ser propiedad del Estado. Así, toda la economía quedó estatalizada. Las minas fueron, naturalmente, también nacionalizadas y, además, consideradas estratégicas, por lo que a la minería se le otorgó una importancia crucial dentro de la economía.
Desde 1989, el escritor y activista Romulus Rusan defendió la memoria histórica rumana, luchando contra el olvido del comunismo y sus sacrificios
A principios de la década de 1960, Rumanía buscaba definir su propia política exterior, tras haber estado subordinada a los intereses soviéticos desde el final de la Segunda Guerra Mundial. Así, se orientó hacia el Tercer Mundo, una zona abierta a nuevas relaciones tras el gran éxito del movimiento de descolonización mundial. Y el Grupo de los 77 era la organización a través de la cual se podían defender los intereses de la Rumanía socialista.
Los soberanos de Rumanía sentían pasión por la caza, pero también la consideraban una obligación de su época. Las partidas de caza eran eventos privados, pero se convertían en públicos por su simbolismo y por los actos relacionados con ella.
La historia de la farmacia moderna en Muntenia se remonta al siglo XVIII, con la intervención de las autoridades en la legislación y la normativa. La farmacia moderna supuso nuevos enfoques de las enfermedades y los tratamientos, incluida la comercialización y el uso de los medicamentos.
Hasta 1945, el feminismo en Rumanía tenía proyectos ambiciosos para emancipar a las mujeres y brindarles igualdad de oportunidades. Después de 1945, tras el establecimiento del régimen comunista, el feminismo se convirtió en un mero apéndice de un régimen brutal y tuvo una influencia limitada en la vida cotidiana.
La escuela es la que más ha contribuido a crear a la persona actual, desde el siglo XVIII, cuando la educación se convirtió en la convicción de que a través de ella se podía emancipar al ser humano. La educación, en todos sus niveles, ha contribuido a la difusión del conocimiento y ha formado a los ciudadanos en el espíritu de las ideas de la época. Y los rumanos también se han conectado con el espíritu de la época a través de la escuela.
Los libros antiguos eran muy variados, al igual que lo son hoy en día. Entre esa diversidad también se encontraba el libro de medicina, que incluía tratados científicos, obras sobre el tratamiento de las enfermedades de la época, libros de educación y prevención, entre otros. Las imprentas rumanas de los siglos XVIII y XIX también imprimieron este tipo de libros, que se sumaron a los libros de medicina impresos fuera del espacio rumano y que acabaron en las bibliotecas.
La enseñanza confesional católica en el espacio rumano cuenta con una historia de varios siglos. Se implantó antes en Moldavia, ya que allí había diócesis católicas desde finales del siglo XIII. En Muntenia hubo intentos de organización religiosa romana que, sin embargo, no resistieron la inestabilidad provocada por las migraciones de los siglos XI-XIII. La aparición de la Iglesia greco-católica en Transilvania a finales del siglo XVII supuso la introducción de la enseñanza católica en lengua rumana, en la que el latín ocupó un lugar central.
Los rumanos mantienen una larga relación con los turcos, que se remonta a la llegada de estos a Europa. Tras la independencia de Rumanía del Imperio Otomano en 1877, las relaciones bilaterales se restablecieron y, en el siglo XX, se convirtieron en una de las amistades regionales más sólidas del sudeste de Europa.
Una buena parte de la historia de Rumanía en la segunda mitad del siglo XX estuvo marcada por la familia Ceaușescu. En primer lugar, por Nicolae, el líder absoluto del país entre 1965 y 1989. Pero otros nombres tampoco tuvieron menos influencia sobre la gente y las decisiones, empezando por su esposa Elena, continuando con sus hijos y terminando con sus hermanos y sobrinos.
El Imperio romano consideraba el río Danubio como una frontera natural con el mundo que denominaba bárbaro. La presencia romana en el Bajo Danubio, en la zona del futuro espacio rumano, se tradujo en asentamientos civiles, fortificaciones militares y obras públicas.
