Andrei Scrima
Il teologo e filosofo Andrei Scrima, nato nel 1925 e scomparso nel 2000, considerava l'amicizia un valore fondamentale e ha utilizzato i suoi studi e la sua esperienza per cercare di costruire un mondo migliore.
Steliu Lambru, 16.06.2026, 07:00
Andrei o André Scrima, teologo, filosofo e religioso, ha attraversato il XX secolo, come tutti i suoi contemporanei, con fede religiosa, utilizzando i suoi studi e la sua esperienza per cercare di costruire un mondo migliore. Nato nel 1925, morì nel 2000, l’ultimo anno del più turbolento secolo della storia. Studiò filosofia e lettere, ma finì per entrare nel circolo spirituale-religioso chiamato “Il Roveto Ardente”, formatosi presso il Monastero Antim di Bucarest. Lì scelse la via del monachesimo. Nel 1956 ottenne una borsa di studio a Ginevra e lasciò la Romania. Si impegnò nell’ecumenismo e, come rappresentante del Patriarcato Ecumenico di Costantinopoli, partecipò al Concilio Vaticano II. Nel 1991, dopo la caduta del regime comunista nel 1989, ritornò in Romania.
Ioan-Alexandru Tofan è professore presso la Facoltà di Filosofia dell’Università “Al. I. Cuza” di Iași ed è autore di studi, articoli e volumi su Andrei Scrima. In occasione della commemorazione di Scrima, Tofan ci ha raccontato che ha voluto conoscere tutto ciò che si poteva sapere su di lui: “E ho cercato di fare anche qualcos’altro: incontrare le persone che hanno conosciuto Padre Scrima e raccogliere le loro testimonianze, per quando sarebbe arrivato il momento di scrivere la sua biografia. Una cosa mi ha colpito, ed è che quasi tutti coloro che hanno parlato del loro incontro con Padre Scrima dicevano la stessa cosa: che era un amico eccezionale, che aveva una vocazione per l’amicizia, ma, allo stesso tempo, era un tipo strano di amico, ovvero che spariva molto spesso. Scompariva durante una conversazione, durante una relazione, in qualche modo si ritirava a un certo punto e spariva per paura che la relazione in questione si pietrificasse. C’è anche una lettera di un suo collaboratore presso l’Istituto di Studi Islamico-Cristiani dell’Università di San Giuseppe a Beirut, in cui si chiedeva quando Padre Scrima sarebbe ricomparso lì per tenere le sue lezioni.”
L’amicizia era un valore fondamentale in cui Scrima credeva fermamente. “E poi ho cercato di capire come potevo comprendere il suo modo di essere amico. L’amicizia, così come la viveva padre Scrima, acquisisce i tratti distintivi e i segni dell’esperienza spirituale. Lui la percepiva così. A volte usa la parola “amicizia”, a volte la parola “fratellanza”. Ma in un testo d’archivio, scrive, a proposito del movimento “Il Roveto Ardente”: “Antim era per noi un’isola di fiducia, che ci donava una pace straordinaria. Era uno spazio di libero scambio, dove si poteva resistere perché avevamo la premonizione, la percezione, delle vette più alte. Resistevamo attraverso l’atteggiamento di fiducia, attraverso le profondità di ciò che si chiama, essenzialmente, amicizia.” Quindi usa questo termine e ci riflette. Poi scrive in un testo piuttosto noto dell’”arrivo del dottor Voiculescu, un’offerta nel giorno della Resurrezione da parte di un amico che aveva attraversato la morte.” – ha detto Ioan-Alexandru Tofan.
La mobilità, il movimento, sono elementi determinanti per l’essere umano nella sua dimensione materiale. Ma Scrima ha dimostrato anche il suo valore spirituale. “Ciò che è essenziale nella descrizione dell’esperienza spirituale, e che si riflette poi anche nel suo modo di essere amico, è la questione dell’itinerante. Padre Scrima era un itinerante. Era un personaggio per il quale il nomadismo, piuttosto che la costanza, rappresentava un segno dell’incontro con la trascendenza. Non si può incontrare l’Altro, l’Altro radicale, se non trovandosi in una mobilità, in un movimento. Nel suo formidabile corso tenuto a Beirut, presso l’Università di San Giuseppe, “L’esperienza spirituale e i suoi linguaggi”, parlando di cosa significhi l’itinerante come elemento essenziale in un evento spirituale, afferma che Dio non si insinua mai tra le mura. Si insinua, invece, come fece all’inizio del suo incontro con l’uomo, in una tenda. Era una tenda colpita dal vento, nella provvisorietà della propria posizione. Bisogna essere disponibili al movimento per poter rispondere all’incontro con il Cielo.” – ha aggiunto Ioan-Alexandru Tofan.
Legata all’amicizia, l’ospitalità era un altro valore importante per Andrei Scrima. “L’ospitalità è un segno essenziale dell’esperienza spirituale, è, di fatto, un modo di essere in amicizia con l’Altro, di essere ospitali verso l’Altro, di riceverlo. Padre Scrima dice che solo il nomade può essere veramente ospitale perché non dà nulla di ciò che ha, non dà nulla di sé. Il nomade fa sì che sia l’ospite che il padrone di casa traggano beneficio dallo stesso evento, rendendo visibile il terzo, ma non l’uomo tra i due. Ogni relazione diadica, spirituale, è in realtà una relazione triadica. Tra due persone si instaura il terzo, cioè lo Spirito che rende possibile il loro incontro.” – ha detto Ioan-Alexandru Tofan.
Per Scrima, all’amicizia si affiancava anche l’ecumenismo. Ioan-Alexandru Tofan ha concluso: “Il modo in cui padre Scrima ha concepito l’incontro o l’ecumenismo è sempre in maniera amichevole, come un’esperienza di amicizia. Afferma da qualche parte che l’unità delle Chiese non deve essere realizzata, perché già esiste, deve essere riscoperta. Il Concilio Vaticano II è un concilio ermeneutico perché l’unica cosa che dobbiamo fare, la Chiesa ortodossa e la Chiesa cattolica romana, o l’Oriente e l’Occidente, per parlare in termini più ampi, è riscoprire i nostri dati originari, primari, in cui eravamo già insieme. Si tratta quindi di una riscoperta del fatto di essere insieme e non di un traguardo in questa direzione. Considererei questo contributo alla comprensione del dialogo interreligioso sempre come una forma di amicizia. Porta gli stessi segni che portano le sue amicizie, chiamiamole private, segni che, in realtà, porta l’esperienza spirituale in generale.”
Andrei Scrima è un nome di riferimento per la storia del sentimento religioso romeno nel XX secolo. Il suo modello è quello dello studioso presente e attivo nel mondo del suo tempo.
