La popolazione musulmana nel Regno di Romania

Dal 1878, in seguito all'annessione della Dobrugia al Regno di Romania, la Romania annovera tra i propri cittadini una minoranza musulmana, la cui consistenza numerica ha subito variazioni nel corso del tempo.

Steliu Lambru, 26.10.2026, 20:42

Da allora, i musulmani di Romania – turchi e tatari – hanno condiviso il proprio percorso storico con la popolazione maggioritaria e con le altre minoranze etniche e religiose.

La letteratura romantica del XIX secolo ha creato un’immagine negativa dei turchi e dei tatari. Lo storico Metin Omer osserva che si è trattato di una costruzione legata a un contesto specifico. Egli ha spiegato: “Si tratta, effettivamente, di un’immagine negativa, ma credo sia necessaria cautela. Tale rappresentazione negativa riguarda il periodo medievale – si pensi, ad esempio, agli scritti su Preda Buzescu o all’opera “La quercia di Borzești”. È un’immagine emersa in seguito al movimento nazionalista, che necessitava della presenza di un nemico esterno. Questa caratterizzazione è riconducibile principalmente all’epoca dei rapporti con l’Impero ottomano e il Khanato di Crimea. Tuttavia, quando la letteratura e l’opinione pubblica si concentrano sul periodo successivo al 1878, l’immagine che ne emerge è generalmente positiva, talvolta persino venata di una certa malinconia. In definitiva, si tratta di una comunità guardata con simpatia sia dal pubblico romeno che dalle autorità – sebbene, naturalmente, con alcune eccezioni. Tale percezione si spiega con il fatto che questa comunità presenta notevoli affinità con la maggioranza romena, in termini di status sociale ed economico”.

Il 1878 — l’anno in cui la Dobrugia fu unita alla Romania — fu un momento vissuto intensamente dai turchi e dai tatari che vi risiedevano. Per la comunità musulmana in Romania — turchi e tatari — ritrovarsi improvvisamente, dopo secoli, a far parte di uno Stato cristiano rappresentò, a tutti gli effetti, uno shock. Tale shock risultò ancora più profondo poiché, nel caso dei tatari, i traumi erano ancora vivi: ci si riferisce al 1783, anno dell’annessione del Khanato di Crimea, e al periodo successivo alla guerra di Crimea (1853–1856), quando le politiche zariste, ostili alla comunità tatara, costrinsero molti abitanti della penisola di Crimea ad abbandonare la propria terra d’origine. Una situazione analoga si verificò nei Balcani, nelle regioni da cui l’Impero ottomano fu costretto a ritirarsi: qui, le popolazioni musulmane rimaste non furono accolte in modo particolarmente benevolo.

Tuttavia, la percezione reciproca tra i musulmani e la popolazione maggioritaria divenne positiva una volta raggiunti gli obiettivi politici. Metin Omer ci ha raccontato: «Nel periodo successivo al 1878 – e in particolare durante gli anni tra le due guerre – nel contesto demografico della Dobrugia, la comunità turca e tatara era considerata un’alleata dello Stato romeno, soprattutto alla luce delle rivendicazioni territoriali avanzate all’epoca dalla Bulgaria sulla Dobrugia meridionale. A ciò si aggiungevano i rapporti con la Repubblica di Turchia e il fatto che tale comunità non ha mai avanzato pretese territoriali nei confronti dello Stato romeno. Per quanto riguarda la percezione della comunità da parte della società e delle élite romene, essa era generalmente positiva; posso citare alcuni esempi. Mehmet Niyazi, poeta nazionale dei tatari e una delle figure più rilevanti della loro comunità, scriveva sia in lingua tatara che in turco ottomano. Egli fu autore di una raccolta di poesie intitolata “Dediche”; il componimento d’apertura – accompagnato da un’illustrazione – è dedicato alla regina Elisabetta, nota con lo pseudonimo di Carmen Sylva. Tale ammirazione per la società e la cultura romene si manifestò anche attraverso la traduzione di opere di scrittori romeni in turco e in tataro. Ad esempio, il poema ”La stella del vespro” di Eminescu fu tradotto sia in turco che in tataro da autori appartenenti a questa comunità».

Una parte della comunità musulmana scelse la soluzione radicale dell’emigrazione. Un’altra parte, invece, decise di rimanere. Metin Omer ha precisato: “L’impulso iniziale fu quello di emigrare; all’epoca, questo era un tema di discussione all’interno della comunità. Una delle preoccupazioni principali riguardava l’obbligo per i giovani musulmani di prestare servizio militare in un esercito cristiano, una condizione che molti membri della comunità consideravano inaccettabile. Ben presto, tuttavia, emersero figure influenti all’interno della comunità che si opposero alla tendenza all’emigrazione. A questo proposito, si rivelò di grande importanza l’atteggiamento dell’élite politica romena – in particolare del sovrano, Carlo I – che cercò di convincere la popolazione musulmana a restare, impegnandosi a creare un quadro istituzionale e culturale rispettoso delle volontà della comunità. Nel periodo tra le due guerre, anche la figura di Atatürk ebbe un ruolo significativo. Ciononostante, il fenomeno dell’emigrazione fu di ampia portata: tra il 1878 e il 1940, circa 200.000 turchi e tatari emigrarono”.

Il comunismo è stato vissuto profondamente anche dai musulmani in Romania. “Il regime comunista ha rappresentato un’esperienza traumatica, esattamente come per il resto della società. Per le comunità turca e tatara, vi era inoltre un’eredità del periodo interbellico che le poneva in una posizione delicata nei confronti delle autorità comuniste. Sia per i tatari che per i turchi, ciò riguarda il loro legame con la Turchia, nazione con la quale si identificavano. Nel caso dei tatari, la situazione era resa ancora più complessa dal fatto che, durante il periodo tra le due guerre, una parte dell’élite tatara aveva perseguito un progetto – inizialmente di natura culturale, ma divenuto politico con l’avvento della Seconda guerra mondiale – volto a creare uno Stato tataro nella penisola di Crimea. Verso la fine della Seconda guerra mondiale, le autorità di Mosca decisero di deportare l’intera popolazione tatara. Il 18 maggio 1944 è una data oggi riconosciuta come l’inizio di un genocidio, sia dalla comunità tatara stessa che da diversi parlamenti in tutto il mondo”, ci ha raccontato Metin Omer.

Secondo il censimento del 2021, in Romania vivono attualmente circa 39.000 turchi e tatari, che costituiscono il 2% della popolazione.